蔡琰（东汉大文学家蔡邕的女儿）

蔡琰，字文姬，又字昭姬　。生卒年不详。东汉陈留郡圉县人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到本人家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生养了两个儿子。十二年后，曹操对立南方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。

蔡琰同时善于文学、音乐、书法。《隋书·经书志》著录有《蔡文姬集》一卷，但曾经失传。如今能看到的蔡文姬作品只有《悲忿诗》二首和《胡笳十八拍》。

汗青上记录蔡琰的古迹其实不多，但“文姬归汉”的故事却在历朝历代被广为传播。

蔡琰，陈留郡圉人，博古通今而又通晓乐律，晚期嫁给河东卫仲道，卫仲道早亡，二人又无子嗣，于是蔡琰回到本人家里。 

兴平二年（195年），华夏前后有董卓、李傕等作乱关中，匈奴乘隙虏掠，蔡琰被匈奴左贤王掳走。蔡琰在南方生存了有十二年之久，并生下两个儿子。 

建安十一年（207年），曹操历来喜欢文学、书法，常与蔡琰的父亲蔡邕有文学、书法上的交流。曹操见蔡邕无子嗣，用金璧从匈奴哪里将蔡琰赎回来，并将蔡琰嫁给董祀。 

然后董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操给董祀讨情。过后曹操恰逢宴请公卿名士，对合座来宾说：“蔡邕的女儿在里面，明天让各人见一见。”蔡琰披垂着头发光着脚，叩头请罪，谈话层次明晰，感情辛酸哀思，合座来宾都为之动容。但曹操却说：“可是降罪的文书曾经收回去了，怎样办？”蔡琰说：“你马厩里的好马不计其数，骁勇的士卒数不胜数，还吝惜一匹快马来解救一条病笃的生命吗？”曹操终于被蔡文姬打动，赦宥了董祀。 

蔡琰回家后伤感悲忿之余作《悲忿诗》二首。 尔后再没有蔡琰相干记录，卒年不详。

范晔：“端操有踪，幽闲有容。区明风烈，昭我管彤。” 

陈陶：“气调桓伊笛，才气蔡琰琴。” 

徐钧：“今生已分老沙尘，谁把黄金赎患上身。十八拍笳休愤切，须知苦命是才子。” 

郝经：“文姬之才辩，可怜而失身绝域。然能传父之业，免夫之死，有足称者，小人求全认为失节过矣。”“婉娩淑女，与士并列。至柔动刚，彤管炜节。” 

罗见麟：“寥落中郎后，残生窜殛馀。惊看南过雁，羞逐北旋车。莫按胡奴伯，犹传魏主书。身名终莫赎，千载恨单于。”

陆时雍：“蔡文姬才华英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是强烈人度量。” 

屈大均：“缇萦能代父，蔡琰不宜家。玉石同焚后，芳声振海涯。” 

蔡琰归汉后作有《悲忿诗》两首，一首为五言体，一首为骚体。 此中五言的那首偏重于“感伤乱离”，是一首以情纬事的叙事诗，是中国诗歌史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。清朝诗论家张玉谷曾作诗称誉蔡琰的五言诗：“文姬才欲压文君，《悲忿》长篇洵大文。老杜固宗曹七步，办香可也及钗裙。”粗心是说蔡琰的才气压倒了汉朝才女卓文君，曹植和杜甫的五言叙事诗也是遭到了蔡琰的影响。

骚体《悲忿诗》因为旨在抒怀，首尾两节对被俘入胡和别子归汉的经验都比拟简单，两头大篇幅天然光景用以衬着蔡琰离乡背井的悲哀心境，在这些对风物和情面的形容中，蔡琰极言它们与她故土中土的差别，以此描述本人在这与中土悬殊的环境下心境之沉痛悲忿。 

《胡笳十八拍》是中国古乐府琴曲歌辞，长达一千二百九十七字，是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲。原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九以及朱熹《楚辞后语》卷三，两本文字小有收支。

明代人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京格调颓下，蔡文姬才华英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是强烈人度量。”

蔡琰的父亲蔡邕是一名大书法家，发明了八分字体。 蔡琰自己对书法也很善于，韩愈曾说：“中郎（蔡邕）有女能传业。”蔡琰曾在曹操的要求下默写古籍，说本人不论是真书仍是草书均可以写。 

蔡琰为丈夫董祀讨情时，天色十分凛冽，曹操见蔡琰无穿鞋又披垂着头发，于是赠给蔡琰头巾鞋子袜子。蔡琰的父亲蔡邕家里已经珍藏了甚么多古书，曹操问蔡琰：“据说你家原来有不少古籍，如今还能想起来吗？”蔡琰说：“当初父亲留给我的册本有四千余卷，但由于战乱颠沛流离，保留上去的很少，如今我能记下的，只有四百余篇。”曹操说：“我派十集体陪夫人写上去，能够吗？”蔡琰说：“男女授受不亲，给我纸笔，我一集体写给你就是。”于是蔡琰将本人所记下的古籍内容写上去送给曹操，无一点谬误。 

文姬归汉是以曹操赎回蔡琰为故事布景改编的艺术故事，京剧以及其余戏曲都有文姬归汉的曲目，历朝历代也有画家画有文姬归汉图等连环画作品。

国内地理学联结会1979年正式颁发了这310座水星环形山的专着名称。它们的定名借用了世界历代驰名文学艺术家的名字。中国有15位卓越文学艺术家名字登上了水星环形山，蔡琰环形山就是此中之一。 

蔡琰九岁时，父亲蔡邕夜间奏琴，忽然断了一根弦，蔡琰说：“是第二根弦断了。”蔡邕说：“你这不外是偶尔说中而已。”于是成心弄断一根问她，蔡琰说是第四根。 蔡文姬辨琴的故事在三字经中也有呈现。 

对于蔡琰在南方能否嫁于左贤王向来有纷歧样的看法：据《后汉书》记录，蔡琰是“没于”左贤王，而不是“嫁于”左贤王，并且普通匈奴王的老婆都被称为“阏氏”，然而蔡琰在南方二十年，无这个名称，以是以为蔡琰与左贤王并非伉俪关系；但另外一种说法以为，曹操赎回蔡琰破费了十分大的价格，远远超越了一般奴隶的价钱，能够看出蔡琰在匈奴何处的位置也不低。一些文艺作品像京剧等就将蔡文姬写成左贤王的王妃。两种说法孰是孰非，仍存在争议。

郭沫若在为曹操昭雪的同时宣布论文质疑蔡琰的作品是否是出自蔡琰之手。郭沫若等人以为《后汉书》所著录的《悲忿诗》不是出自蔡琰之手，次要理由有三点：1．据《后汉书·董祀妻传》，文姬是“为胡骑所获，没于南匈奴左贤王”的，诗中不该说是为董卓部众所驱虏。2．文姬之父蔡邕受董卓注重，在董卓管制的地方政权里爵位很高，董卓身后他才被王允所杀，文姬的流落必然在蔡邕身后，而诗中说为董卓所驱虏入胡。3．骚体一章中有“历险阻兮之羌蛮”一句，与文姬为南匈奴所掠获现实不合。又有“戈壁壅兮尘溟溟，有草木兮春不荣”二句，与过后南匈奴所处地区河东平阳一带天文环境不合。

但谭其骧以为这三项中，无一项是站患上住的。由于：1．董卓的部众中正多的是羌人和胡人，《悲忿》中说“卓众来东下”，“来兵皆胡羌”，这些胡兵不恰是“胡骑”？2．南匈奴自中平五年（188年）以来已割裂为二局部，一局部内徙河东，另外一局部仍在今内蒙古河套一带，假如“南匈奴”是指留居在哪里的一局部，天文环境与所描叙的就正相合乎。3．董卓的部众纪律很差，过后蔡文姬在关东客籍被掳，蔡邕远在长安，而她被掳后三个月蔡邕即被杀，没有从取得音讯，更谈不上营救。董卓军队中的羌胡都是关中人，蔡文姬被掳后被西驱入关，入关后到过羌蛮之地，也就绝不足怪。以是能够一定《悲忿》二章确是蔡文姬的作品。 

蔡琰的生年一说是174年，一说是177年，但都是猜想，无史料根据。

陕西省蓝田县三里镇乡蔡王庄村东南约100米处，有一处名叫蔡文姬墓的墓冢，墓冢高约8米，林木葱郁，属陕西省重点文物维护单元。20世纪90年月，蓝田县又在此建文姬展览馆一座，将文姬轶事及境内出土文物排列展出，用四体书法镌刻《胡笳十八拍》于18块青色大理石上，墓前有蔡文姬雕像。 不外在史书中，不曾发现对于蔡琰归宿的记录。 　　

蔡文姬留念馆，是依蔡文姬的墓冢而建设的。1957年8月被省当局列为省级重点文物维护单元。馆内有《蔡文姬平生展》具体引见了蔡文姬的平生古迹和东汉末年社会的风俗世情。另有《蓝田文物精品展》及古代驰名书法家信丹的《胡笳十八拍》石刻。 

蔡文姬留念馆珍藏了无关蔡文姬文物130多件，此中领有国度三级以上名贵文物50件。 

刻画蔡文姬的戏曲剧目有许多，如郭沫若的话剧以及据此改编的昆曲《蔡文姬》，程砚秋的京剧《文姬归汉》以及李世济的改编本，同时，各中央戏也都有相反内容的戏曲。

京剧剧目里蔡文姬属于正花旦，前后有京剧演员李海燕、李佩红饰演过的蔡文姬抽象，还有越剧演员戚雅仙饰演过越剧里的蔡文姬。