何晏

编辑：爱上历史发布时间：2022-12-18 00:00

何晏（？—249年），字平叔。南阳宛（今河南南阳）人。三国期间曹魏大臣、形而上学家。东汉上将军何进之孙（一称何进弟何苗之孙）。

何晏之父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，他因此被收养，为曹操所钟爱。少年时以才秀无名，爱好老、庄之言，娶曹操女金乡公主。魏文帝曹丕在位时，未被授予官职。明帝曹叡以为他踏实不实，也只授予他冗官之职。上将军曹爽秉政时，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。高平陵之变后与曹爽同为太傅司马懿所杀，灭三族。

何晏有文集十一卷，并曾与郑冲等共撰《论语集解》，今已佚。钟嵘《诗品》称“平叔鸿鹄之篇，风规见矣。”将何晏诗列入中品。袁宏在《名士传》中将何晏等称为正始名士。他与夏侯玄、王弼等提倡形而上学，竞事清谈，遂开一时风尚，为魏晋形而上学的开创者之一。

人物平生

浮华被抑

何晏是东汉上将军何进之孙（《魏略》以为他多是何进弟何苗之孙），曹操任司空时娶其母尹氏，一并收养何晏。过后秦宜禄之子阿苏（即秦朗）也随母亲在私人，与何晏都被曹操钟爱待他们好像令郎。秦朗性情审慎，而何晏却没有所顾虑，所穿的服装与世子相相似，以是曹丕十分讨厌他，每一次都不叫他的姓名或字，已经称它为“假子”。何晏少年时能力出众，娶曹操之女金乡公主为妻，但他又好色，以是在魏文帝黄初（220年—226年）年间无任官。

何晏与并州刺史东平人毕轨及邓飏、李胜、丁谧等都有才名，但急于贫贱，攀龙附凤，魏明帝曹叡继位后，讨厌他们踏实不实，都加克制而不任命，何晏只是负责一些冗官。

受爽重用

景初三年（239年）正月，曹叡驾崩，由太子曹芳继位。过后由上将军曹爽与太尉司马懿辅政，曹爽一贯与何晏等人亲热敌对，比及他掌权辅政，也由于何晏的能力，便即刻举荐晋升何晏等人成为本人的亲信。何晏等都独特拥戴曹爽，以为大权不克不及拜托给他人。丁谧替曹爽出谋献策，让曹爽禀告曹芳公布圣旨，改任司马懿为太傅，表面上用虚名尊敬司马懿，实际上筹算让尚书主事，上奏先由曹爽过目，以便管制轻重缓急，曹爽违抗其计，便命司马懿任太傅。

何晏先被授任散骑侍郎，不久后，曹爽转任吏部尚书卢毓为尚书仆射，而让何晏取而代之为吏部尚书、侍中，何晏以前因驸马身份而被赐爵列侯。何晏等依仗曹爽权力用事，投合的人升官进职，听从的人免除斥退，朝廷表里都看风向行事，不敢听从他们的意旨。何晏又割洛阳和野王典农的数百顷沧海和汤沐地作为本人工业，并盗取官物，向其余州郡要求讨取，官员都不敢抗逆。黄门侍郎傅嘏对曹爽的兄弟曹羲说：“何晏表面文静而心田塌实，巧取好利，不求务本，我恐怕他肯定先引诱你们兄弟，仁人志士将远阔别去，而朝政将要旷废了。”何晏等于是对傅嘏心胸不满，因纤细大事免去他的官职。

正始八年（247年），曹爽采用何晏等的计策，把郭太后迁居到永宁宫，并开端独揽朝政大权。而司马懿在这情势中已无奈把握势力，又怕在野会再受逼害，因此在同年蒲月开端称病逃避。过后曹芳爱好宠幸亲热一群君子，在后园游乐饮宴。同年七月，何晏上疏说：“从今当前天子到式乾殿或许到后园游乐时，应该都有大臣尾随，以便讯问磋商政事，解说探讨经籍大义，并为生生世世所师法。”十仲春，散骑常侍、谏议医生孔乂也上疏劝谏曹芳，但曹芳都无违抗他们的定见。

过后的谤书称“台中有三狗，二狗崖柴不成当，一狗凭默作疽囊。”三狗就是指何晏、邓飏和丁谧，默就是曹爽的小字。意义就是说三狗都想咬人，而丁谧最为凶狠。

祸及被杀

正始十年（249年）正月，司马懿乘曹爽兄弟陪伴曹芳拜谒魏明帝高平陵时，发起政变，关闭洛阳城并盘踞曹爽和曹羲的军营。曹爽终极向司马懿投诚，交出势力。

据《魏氏年龄》记录：高平陵之变发作后，司马懿让何晏参加管理曹爽等人的案子。何晏彻底核办曹爽的翅膀，想要以此获免。司马懿说：“参加的共有八族。”何晏扫除了丁、邓等七姓。司马懿说：“还没完。”何晏困窘急切，才说：“莫非是说我吗？”司马懿说：“对。”于是收押何晏。正月初十，司马懿以谋逆罪将何晏与曹爽等一起诛灭三族。

东晋袁宏在《名士传》中将何晏与夏侯玄、王弼称为正始名士。

次要造诣

何晏与夏侯玄、王弼等提倡形而上学，竞事清谈，遂开一时风尚，为魏晋形而上学的开创者之一。与王弼等祖述老庄，立论认为寰宇万物皆以有为本，“没有也者，开物成务，没有往不存者也”。他以为“道”或“没有”可以发明所有，“没有”是最基本的，“有”靠“没有”能力存在，由此建设起“以有为本”，“贵没有”而“贱有”的唯物主义本体论学说。还以为贤人没有喜怒哀乐，贤人没有累于物，也不复应物，因而主“贤人有情”说，即以为贤人可齐全不受外物影响，而是以“有为”为体。在思维上重“天然”而轻“名教”，与其仗势擅权的实际行为多相乖违，故过后的名士傅嘏说他是“言远而情近，好辩而没有诚，所谓利口覆邦国之人也”。

何晏有文集十一卷，著有《论语集解》十卷、《老子品德论》二卷，《新唐书.经书志》于道家老子下有何晏《讲疏》四卷。自何晏撰成《论语集解》后，为其作义疏者代不乏人。至南朝梁时，皇侃广集众说，以南学思维为宗，撰成《论语义疏》。至北宋时，邢昺等又将《论语义疏》改作为《论语注疏》（又作《论语公理》、《论语注疏解经》），被支出《十三经注疏》中。

《魏诗》收录其五言诗《言志诗》。钟嵘《诗品》称“平叔鸿鹄之篇，风规见矣。”将何晏诗列入中品。《文心雕龙.明诗》篇称“及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多肤浅。”

《全三国文》又收录有《景福殿赋》、《奏请大臣随从游幸》、《祀五郊六宗及厉殃议》、《明帝谥议》、《与夏侯太始难蒋济叔嫂没有服论》、《韩白论》、《白起论》、《冀州论》、《九州论》、《有为论》、《知名论》、《论语集解叙》、《瑞颂》、《斫猛兽刀铭》。

人物评估

谤书：台中有三狗，二狗崖柴不成当，一狗凭默作疽囊。

王肃：此辈即弘恭、石显之属，复称呼邪！

严宪：晏等骄侈，必当自败。

王广：爽以骄奢失平易近，何平叔虚华不治，丁、毕、桓、邓虽并有宿望，皆专竞于世。

傅嘏：何平叔言远而情近，好辩而没有诚，所谓利口覆邦国之人也。

裴徽：何（何晏）、邓（邓飏）二尚书，有经国才略，於物理没有不精也。何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君（管辂）当慎之！自言不解易九事，必当以相问。比至洛，宜善精其理也。

管辂：与此五君（裴徽、何晏、邓飏、刘寔、刘智）共语令人肉体清发，昏不暇寐。自此如下，殆白日欲寝矣。

管辂：其才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在博大，志不务学，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不成患上，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；患上上才则浅而流绝，患上中才则游精而独出，辂认为少功之才也。

傅玄：是时何晏以才辩显于贵戚之间。

荀勖：晏能清言，而过后权势，全国谈士，多宗尚之。

范宁：王何蔑弃典文，不遵礼度，游辞浮说，波荡後生，饰华言以翳实，骋繁文以惑世。搢绅之徒，幡然改辙，洙泗之风，缅焉将坠。遂令仁义幽沦，儒雅蒙尘，礼坏乐崩，华夏倾覆。古之所谓言伪而辩，行僻而坚者，其斯人之徒欤？昔役夫斩少正于鲁，太公戮华士于齐，岂非绝代而同诛乎？桀纣肆虐，正足以灭身覆国，为後世鉴戒耳。岂能回苍生之视听哉！王何叨海外之浮誉，资膏粱之傲诞，画螭魅认为巧，扇没有检认为俗，郑声之乱乐，利口之覆邦，信矣哉！吾固认为一世之祸轻，历代之罪重，自丧之衅少，迷众之愆大也。

伏滔：邓禹卓茂没有敌于全国，管幼安不堪庞公，庞士元不推华子鱼，何邓二尚书独步于魏朝，乐令没有关于晋世。

司马昱：何平叔巧累于理。

陶弘景：夷甫任散诞，平叔坐论空；岂悟昭阳殿，遂作单于宫！

刘勰：魏之初霸，术兼名法。傅嘏、王粲，校练名理。迄至正始，务欲守文；何晏之徒，始盛玄论。于是聃周当路，与尼父争途矣。详观兰石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨声》，太始之《本没有》，辅嗣之《两例》，平叔之二论，并师心独见，锋颖精细，盖论之英也。

魏元忠：臣尝读魏、晋史，每一鄙何晏、王衍整天谈空。近观齐、梁书，才士亦复很多，并何益于理乱哉？今后而言，则陆士衡著《辨亡论》，而不救河桥之败，养由基射能穿札，而不止鄢陵之奔，断可知矣。昔赵岐撰御寇之论，山涛陈用兵之本，皆坐运帷幄，暗合孙、吴。宣尼称“有德者必有言，仁者必有勇”，则何平叔、王夷甫岂患上同日而言载！

司马光：何晏性自喜，粉白不去手，行步顾影。尤好老、庄之书，与夏侯玄、荀粲及山阳王弼之徒，竞为清谈，祖尚虚没有，谓《六经》为贤人糟粕。由是全国士医生争慕效之，遂成风骚，不成复制焉。

苏辙：至魏武始好术数，而全国贵刑名；魏文始慕通达，而全国贱持志。相乘不已，而虚没有放肆放任之论盈于朝野。何晏、邓飏导其源，阮籍父子涨其流，而王衍兄弟卒以乱全国。

刘祁：晋初，全国既一，士没有所事，惟以议论相高，故争尚玄虚，王弼、何晏倡于前，王衍、王澄和于后。希高名而没有适用，以至误全国国度。

陈普：罗襦子本官同生，故把玄谈乱浊清。粉面青蝇麾不去，到头白黑自清楚。

王夫之：①史称何晏依势用事，傅会者升进，违忤者罢退，傅嘏讥晏外静内躁，皆司马氏之徒，党邪丑正，加上不令之名耳。晏之逐异己而树援也，以是解散私门之党，而厚植能人于曹氏也。卢毓、傅嘏怀宠禄，虑子孙，岂可引为社稷臣者乎？藉令曹爽不必晏言，父事司马懿，而唯言莫违，爽可不死，且为戴莽之刘歆。若逮其篡谋之已成，然后与立异，刘毅、司马休之之以是或死或亡，而不亦晚乎！爽之有余与无为也，魏主叡之不知人而轻托之也。乃业以宗臣受顾命矣，晏与毕轨、邓飏、李胜不与爽为徒而将谁与哉，或谓：图存社稷者，智深勇沈而谋之以渐。晏一旦蹶起而与对峙，激懿以不相下之势，而魏因以亡……当是时，同姓猜疏而没有权，一二直谅之臣如高堂隆、辛毗者，又皆丧亡，曹氏一线之生死，仅一何晏，而犹责之已甚，抑将责刘越石之不早附刘渊，文宋瑞之不亟降蒙古乎？ ②邓飏之躁，征于形之躁也，不成骤息，而息之以静者，飏可患上而主也；何晏之幽，征于形之幽也，不成骤张，而张之以明者，晏可患上而主也。岂有他哉？ ③何晏、夏侯玄、李丰之死，皆司马氏欲篡而杀之也。而史敛时论之讥非，以文致其可杀之罪，千秋安患上有定论哉？

李慈铭：按夏侯重德，平叔名儒，嘏于是时名位未显，何至内交见拒，且烦奉倩为言……然太始名德，终著古今，不克不及相累。平叔论语，永列学官，以视嘏辈，直蜉蝣耳。

余嘉锡：①何晏、邓飏虽有浮华之过，然并一时名士。其死则因陷于曹爽之党，为司马懿所杀。 ②何晏为正始名士，虽与王弼鼓扇踏实，不为没有罪，而其死要为可怜，亦非嘏、玄兄弟所患上而议也。

何晏的故事（轶事典故）

神明开畅

何晏说：“服食五石散（寒食散），不仅能治病，也感觉肉体很清新。” 秦承祖《寒食散论》也说是由何晏动员了人们服食寒食散。

傅粉何郎

何晏模样俊美，并且喜爱润饰装扮，面目面貌细腻清白，无可比拟。因而魏明帝狐疑他脸上搽了一层厚厚的白粉。一次，在炎天之时，魏明帝着人把他找来，恩赐他热汤面吃。纷歧会儿，他便大汗淋漓，只好用本人穿的衣服擦汗。可他擦完汗后，神色显患上更白了，明帝这才置信他无搽粉。

前人把“傅粉何郎”作为典故，用来描述人面目面貌白皙美丽，乃至也用来描述一些清白的物品。如唐朝墨客刘禹锡在《题丁家公主旧宅》一诗中，就有“何郎犹在没有恩惠膏泽，不似当初傅粉时。”同是唐朝墨客的宋（王景）在《梅花赋》中也有“俨如傅粉，是谓何郎”的语句。

七岁神童

《世说新语》记录：何晏七岁的时分，聪慧过人，魏武帝曹操特地喜欢他。由于何晏在曹操府第里长大，曹操想要认他做儿子。何晏便在地上画个方框，本人待在外面。他人问他是甚么意义，他答复说：“这是何家的屋子。”曹操晓得了这件事，随即把他送回了何家。

连梦青蝇

正始九年（248年）十仲春二十八日，何晏宴请妙算管辂，过后邓飏也在何晏家作客。何晏对管辂说：“据说您算卦神妙，请试卜一卦，看看我的官位会不会到三公。”又问：“近日延续几回梦见十几只苍蝇落在鼻子上，怎样挥赶都不愿飞，这是甚么征候？”管辂说：“飞号鸟，是全国的贱鸟，它们在林间吃桑椹，则鸣唱思念恶人的好音，况且我心非草木，怎样敢不效忠言。畴前有八元、八凯为虞舜效能，效忠尽职，周公辅助成王，经常披星戴月，以是能平抚各地，举国安定。这些都是遵照邪道，适应天意，不是卜筮所能宣明的。而今您把握重权，身居高位，势如雷电，但真正能感怀您的德性的很少，不少人是害怕您，除了非您小心审慎，多行仁义。鼻子，属艮，这是天庭中的平地。若高而不危，能力长守贫贱。而今青蝇臭恶都星散其上了。位高之人，跌患上也狠。不克不及不思考物极必反，日中则昃的情理。以是山在地上叫‘谦’，雷在天上叫‘壮’。谦，象征着聚敛多反觉其少；壮，象征着非礼之事不做。全国无损己利人而不失去世人恋慕的事，也无为非作恶而不败亡的事。愿您追思文王六爻的意旨，想一想孔子彖象的含意。这样就能够仕进到三公，青蝇也能够遣散了。”邓飏说：“这是陈词滥调。”管辂答复说：“老书生瞥见不念书的人，常谈的人瞥见不谈的人。”何晏说：“过了年要再会您。”管辂回抵家里，把本人说过的话通知给娘舅，娘舅嗔怪他谈话太直。管辂说：“和死人谈话，有甚么可骇的呢？”娘舅大为愤恨，诅咒管辂骄狂荒唐。

这年朝会，东南起大风，尘土飞腾，遮天蔽日。十来天后，据说何晏、邓飏都被杀，娘舅这才信服。

利口覆邦

当初，何晏、邓飏、夏侯玄都心愿和傅嘏交友，可是傅嘏始终无许可。他们便托荀粲去说合。荀粲对傅嘏说：“夏侯太始是一代的豪杰，对您很谦虚，而您心里却以为不行。假如能交好，就有了交谊；假如不行、就会孕育发生裂缝。两位圣人假如能不和相处、国度就不祥。这就是蔺相如对廉颇让步的缘由。”傅嘏说：“夏侯太始，抱负很大，用经心思去达到目的，很能投合虚名的需求，的确是所说的耍嘴皮子亡国的人。何晏和邓飏，有作为却很急躁，常识博大却茫无头绪，对外喜爱失去益处，对本人却不加检核检束束缚，注重和本人定见相反的人，厌恶定见不同的人，好宣布定见，却忌妒超越本人的人。宣布定见多，漏洞也就多，忌妒他人赛过本人，就会不讲交谊。依我看来，这三位圣人，都不外是松弛品德的人而已，离他们远远的还怕遭祸，况且是去亲热他们呢！”起初的状况都像他所说的那样。

但清朝姜宸英曾就此事评论道：“夏侯玄不是何晏、邓飏能够比的，而傅嘏感叹他们劣处的缘由，是由于本人是司马氏的翅膀而已，并不是公论。”

巧累于理

东晋简文帝司马昱曾说：“何平叔的精美言辞牵累到他所说的情理，无很大压服力；嵇叔夜的奇才妨碍了他的主张，患上不到完成。”

支属成员

宗亲

祖父：何进，字遂高，汉灵帝时上将军。

叔祖：何苗，一说为祖父，何进之弟、何太后之兄，又作朱苗，汉灵帝时拜车骑将军。

姑祖：何太后，光和三年（180年）被汉灵帝立为皇后。

生父：何咸

生母：尹氏

继父：曹操，字孟德，汉献帝时丞相、魏王，曹魏政权的奠定人。

妻：金乡公主（曹操与杜夫人所生之女）